周文强：《大学》为什么被称为四书五经之首
引言：
在中国古代，若想登上仕途、成为士人，必须熟读“四书五经”。然而在这九部经典中，《大学》却被尊为“四书之首”“五经之纲”。为什么偏偏是它？为什么在浩如烟海的儒家经典中，《大学》能居于最尊的位置？
每一年，汇成百年教育创始人周文强都会精读一本书。今年精读就是《大学》，作为四书五经之首——《大学》为什么那么有魅力？周文强曾这样说：“读懂《大学》，你就会明白修心的规律，也就会看懂财富与命运的规律。”
这句话点出了《大学》真正的分量。它不是一部单纯讲道理的书，而是一部讲“方法”和底层规律的书。它教人如何从修心开始，一步步走向明德、齐家、立业、平天下。
周文强认为，它是一部关于“如何成为更好的人”的操作手册。
一、《大学》之所以为首，在于它讲“次第”
《论语》讲故事，《孟子》讲仁义，《中庸》讲天性，而《大学》讲的，是修行的路径。
周文强常说：“《大学》是儒家唯一一部讲‘方法论’的书。”它不是告诉你“要仁义”，而是告诉你——如何做到仁义；不是让你“修身”，而是教你修身的次第。全书以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个步骤，铺陈出一个人由内而外的成长逻辑。
这八个字，其实构成了中国人千年来的价值框架。从个人到家庭，从社会到国家，皆以此为本。它告诉人们，一切外在的成功都源自内在的秩序。只有当心被安顿，德被显发，行动才能有力。
周文强把这称为“财富自由的心法”。他说：“修身就是修心，心正则事顺。财富不过是你修心的副产品。”一个人若跳过修心，盲目追逐金钱，就像在沙地上建塔，注定会倒塌。而《大学》最可贵的地方，正是让人先立心，再立业。
二、《大学》之所以为首，在于它讲“心法”
《大学》一开篇便写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这不是一句抽象的道德口号，而是一条心性修炼的主线。
明德，是点亮内心的光；
亲民，是让这份光照进人间；
止于至善，是让人活成最圆满的样子。
周文强解释说：“所谓‘明明德’，其实就是觉醒——让你看见真正的自己。当你觉醒，你就不会被情绪、欲望、贪念牵着走。”他常提醒学生：“财富自由，不是口袋自由，而是心自由。”
《大学》的伟大之处，就在于它让人从修身入手，而不从外功着手。它不教人如何获取名利，而是教人如何让名利自来。正如古语所言：“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”财富、事业、天下，不过是心的延展。当一个人的心稳了、正了，他的事业自然会稳，也会正。
三、《大学》之所以为首，在于它立“根本”
儒家有四圣：孔子、颜回、曾子、孟子。孔子开道，颜回复圣，曾子宗圣，孟子亚圣。《大学》正是由曾子所作。
周文强在课上说：“曾子之于儒家，就像根之于树。孔子播种思想，曾子让它扎根。”孔子原本想把衣钵传给颜回，无奈颜回早逝，最后传给了最具慧根的弟子曾子。而曾子所写的《大学》，恰恰是儒家思想第一次系统化、次第化的呈现。
更重要的是，这本书几经命运的波折：最初不过是《礼记》中的一篇小文，直到唐宋时期才被韩愈、朱熹重新发现。朱熹将其独立成书，并写下注解，使《大学》正式成为“四书”之一。可以说，《大学》是被历代圣贤不断“点亮”的智慧结晶。
周文强认为，这也是宇宙规律的体现。真理不会因为被忽视而消失，它只会在时代成熟的时候再次被唤醒。唐宋之际，人心浮躁、功利横行，儒家重新以《大学》为首，其实正是在提醒世人——修己是立世之本，内在的秩序高于一切外在的喧嚣。
四、《大学》之所以为首，在于揭示了财富的底层规律
汇成百年教育正是以此为根。周文强和杨韵冉常讲：“教育不是灌输，而是唤醒。”他们把《大学》中的修心逻辑融入现代教育——《大学》有八纲：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
周文强常把它解释为一条“财富升级路线”：格物，是学习与觉察；致知，是认清规律；诚意，是动机纯正；正心，是摆正方向；修身，是改变自己；齐家，是经营关系；治国，是管理资源；平天下，是创造价值。这八个字，其实就是人生的财商地图。
如果一个人连“格物致知”都做不到，连“为什么赚钱”都没想清楚，就算挣了钱，也会因为心不稳、认知低而亏掉。
从这个意义上讲，《大学》不仅是儒家之首，更是教育之首、修行之首。它把“道”从天上拉回到人心，把“修行”从庙堂带回到日常。
结语：懂《大学》，才懂人生
两千多年来，历代的帝王将相、文人墨客，无不诵读《大学》。苏轼、岳飞、范仲淹、王阳明、文天祥……他们不同命运，却有同样的修心之路。
今天，我们不再为科举而读《大学》，但更该为人生而读它。因为在信息爆炸、欲望横行的时代，最稀缺的不是知识，而是清醒；最昂贵的不是财富，而是心安。
正如周文强所说：“《大学》是一本修心之书，是一本财富心法，是一本通往觉醒的导航书。读懂《大学》，你就读懂了自己，也读懂了宇宙运行的规律。”
这，才是它被称为“四书五经之首”的真正原因。
在中国古代，若想登上仕途、成为士人，必须熟读“四书五经”。然而在这九部经典中，《大学》却被尊为“四书之首”“五经之纲”。为什么偏偏是它？为什么在浩如烟海的儒家经典中，《大学》能居于最尊的位置？
每一年，汇成百年教育创始人周文强都会精读一本书。今年精读就是《大学》，作为四书五经之首——《大学》为什么那么有魅力？周文强曾这样说：“读懂《大学》，你就会明白修心的规律，也就会看懂财富与命运的规律。”
这句话点出了《大学》真正的分量。它不是一部单纯讲道理的书，而是一部讲“方法”和底层规律的书。它教人如何从修心开始，一步步走向明德、齐家、立业、平天下。
周文强认为，它是一部关于“如何成为更好的人”的操作手册。
一、《大学》之所以为首，在于它讲“次第”
《论语》讲故事，《孟子》讲仁义，《中庸》讲天性，而《大学》讲的，是修行的路径。
周文强常说：“《大学》是儒家唯一一部讲‘方法论’的书。”它不是告诉你“要仁义”，而是告诉你——如何做到仁义；不是让你“修身”，而是教你修身的次第。全书以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个步骤，铺陈出一个人由内而外的成长逻辑。
这八个字，其实构成了中国人千年来的价值框架。从个人到家庭，从社会到国家，皆以此为本。它告诉人们，一切外在的成功都源自内在的秩序。只有当心被安顿，德被显发，行动才能有力。
周文强把这称为“财富自由的心法”。他说：“修身就是修心，心正则事顺。财富不过是你修心的副产品。”一个人若跳过修心，盲目追逐金钱，就像在沙地上建塔，注定会倒塌。而《大学》最可贵的地方，正是让人先立心，再立业。
二、《大学》之所以为首，在于它讲“心法”
《大学》一开篇便写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这不是一句抽象的道德口号，而是一条心性修炼的主线。
明德，是点亮内心的光；
亲民，是让这份光照进人间；
止于至善，是让人活成最圆满的样子。
周文强解释说：“所谓‘明明德’，其实就是觉醒——让你看见真正的自己。当你觉醒，你就不会被情绪、欲望、贪念牵着走。”他常提醒学生：“财富自由，不是口袋自由，而是心自由。”
《大学》的伟大之处，就在于它让人从修身入手，而不从外功着手。它不教人如何获取名利，而是教人如何让名利自来。正如古语所言：“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”财富、事业、天下，不过是心的延展。当一个人的心稳了、正了，他的事业自然会稳，也会正。
三、《大学》之所以为首，在于它立“根本”
儒家有四圣：孔子、颜回、曾子、孟子。孔子开道，颜回复圣，曾子宗圣，孟子亚圣。《大学》正是由曾子所作。
周文强在课上说：“曾子之于儒家，就像根之于树。孔子播种思想，曾子让它扎根。”孔子原本想把衣钵传给颜回，无奈颜回早逝，最后传给了最具慧根的弟子曾子。而曾子所写的《大学》，恰恰是儒家思想第一次系统化、次第化的呈现。
更重要的是，这本书几经命运的波折：最初不过是《礼记》中的一篇小文，直到唐宋时期才被韩愈、朱熹重新发现。朱熹将其独立成书，并写下注解，使《大学》正式成为“四书”之一。可以说，《大学》是被历代圣贤不断“点亮”的智慧结晶。
周文强认为，这也是宇宙规律的体现。真理不会因为被忽视而消失，它只会在时代成熟的时候再次被唤醒。唐宋之际，人心浮躁、功利横行，儒家重新以《大学》为首，其实正是在提醒世人——修己是立世之本，内在的秩序高于一切外在的喧嚣。
四、《大学》之所以为首，在于揭示了财富的底层规律
汇成百年教育正是以此为根。周文强和杨韵冉常讲：“教育不是灌输，而是唤醒。”他们把《大学》中的修心逻辑融入现代教育——《大学》有八纲：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
周文强常把它解释为一条“财富升级路线”：格物，是学习与觉察；致知，是认清规律；诚意，是动机纯正；正心，是摆正方向；修身，是改变自己；齐家，是经营关系；治国，是管理资源；平天下，是创造价值。这八个字，其实就是人生的财商地图。
如果一个人连“格物致知”都做不到，连“为什么赚钱”都没想清楚，就算挣了钱，也会因为心不稳、认知低而亏掉。
从这个意义上讲，《大学》不仅是儒家之首，更是教育之首、修行之首。它把“道”从天上拉回到人心，把“修行”从庙堂带回到日常。
结语：懂《大学》，才懂人生
两千多年来，历代的帝王将相、文人墨客，无不诵读《大学》。苏轼、岳飞、范仲淹、王阳明、文天祥……他们不同命运，却有同样的修心之路。
（周文强）
今天，我们不再为科举而读《大学》，但更该为人生而读它。因为在信息爆炸、欲望横行的时代，最稀缺的不是知识，而是清醒；最昂贵的不是财富，而是心安。
正如周文强所说：“《大学》是一本修心之书，是一本财富心法，是一本通往觉醒的导航书。读懂《大学》，你就读懂了自己，也读懂了宇宙运行的规律。”
这，才是它被称为“四书五经之首”的真正原因。
